1º Bac: U. 3.4. La búsqueda de la unidad, p. 61 a 63

 

  3.4. La búsqueda de la unidad  

Vamos a terminar nuestro recorrido intentando mirar hacia la unidad de todos los creyentes; una unidad que se construye desde el diálogo y la paz, y que su-pone la base del entendimiento de las diferentes religiones.

 4.2. Hitos importantes del diálogo entre las religiones 

El documento Fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común fue firmado en 2019 por los representantes de las dos mayores religiones mono-teístas del mundo (el papa Francisco y el gran imán islámico). 

Con él, intentan promover y transmitir un mensaje: la fraternidad es una piedra fundamental. Las diferentes tradiciones poseen un conjunto de valores que deben ponerse en común a fin de proteger la especial dignidad de la naturaleza humana, fomentar el respeto y la fraternidad. 

En este contexto, se han realizado varios encuentros interconfesionales a nivel mundial. Destacamos alguno de ellos.

❯ Parlamento de las Religiones del Mundo

 La primera edición tuvo lugar en Chicago, en 1893, y la última en Toronto, Ca-nadá, en 2018. En él han participado representantes de las diferentes tradiciones religiosas del planeta: hindúes, budistas, judíos, cristianos de las diferentes confesiones, musulmanes, religiones indígenas, etc.

 Entre los temas que han abordado, destacan la defensa de la dignidad e igualdad de la mujer, los derechos y la espiritualidad de los pueblos indígenas, el liderazgo de los jóvenes y la protección del medio ambiente.

7.Busca en los medios de comunicación alguna noticia relacionada con la colabo-ración entre las distintas religiones para conseguir el bien común:

 La República Centroafricana estuvo inmersa en una grave inestabilidad al comienzo de esta década, cuando las milicias Seleka (coalición entre partidos políticos y fuerzas rebeldes) tomaran el poder del país en 2013.

 El papa Francisco visitó el lugar en 2015, propiciando que las elecciones que se celebraron ese año estuvieran marcadas por un clima de gran tranquilidad. La visita se desarrolló sin atisbo de violencia. A esto ayudó también la labor del cardenal Dieudonné Nzapalainga, arzobispo de Bangui, y de Kobine La-yama, imán de la mezquita central de la capital centroafricana, que desde entonces trabajan por el diálogo y promoción de la paz en el país. 

Compartimos el testimonio de Dieudonné Nzapalainga.

«La religión tiene que unir a los hombres y desde el comienzo del conficto hemos asumido nuestra responsabilidad. 

La crisis en nuestro país es militar y política, pero se ha manipulado el componente religioso. En ninguna ocasión he pedido a los católicos que ataquen a los musulmanes, ni el imán Layama ha exhortado a los musulmanes a hacer lo mismo con los católicos. Sin embargo, algunos políticos han dicho que el otro es nuestro enemigo y hay que atacarlo. A menudo, se utiliza la palabra religión para camufar otra realidad: la búsqueda del poder, el control de los recursos naturales». 

Extracto de la entrevista de Tiziana Trotta  realizada en El País, el 4 de febrero de 2017.

a) ¿Cómo pueden las religiones influir en la paz y la justicia del mundo?

b) ¿Crees que el diálogo interreligioso puede ser una vía para solucionar problemas políticos? ¿Por qué?

1º Bac: U. 3.2.3: Cruce de rutas: los caminos de la verdad, p. 68, 1 y 4.

 

  Descubrir el rostro de Dios

Siempre que buscamos la verdad, nos damos de bruces con Dios o con el muro de la negación de su existencia. Ahora abriremos, en nuestra búsqueda de la verdad, un nuevo camino, el de su imagen en la Biblia. 

❯ Yahvé, único Dios del cielo y de la tierra

 En las Escrituras, Dios no se manifiesta de golpe porque, si lo hiciera, el ser hu-mano no sería capaz de conocerlo. Su manera de presentarse forma parte de un proceso, como todo en nuestra vida. 

En el Antiguo Testamento, Dios aparece primero como uno más entre los dioses locales de los pueblos vecinos, hasta que sella una Alianza con el pueblo de Israel gracias a la que se convierte en el único Dios. Sin embargo, el pueblo —acostumbrado al politeísmo— tarda un tiempo en aceptar esa exclusividad que le pide el Señor. 

Confesar que solo existe un Dios fue un auténtico acto de rebeldía y esperanza. Si en este momento de la historia el pueblo de Israel fue desterrado, no se debió a que Marduk fuera el dios vencedor, sino a que Yahvé así lo permitió, pues aquel no había sido fiel a la Alianza. Sin embargo, Dios mismo rescatará a su pueblo y lo llevará de nuevo a la tierra de Israel. 

❯ El amor de Dios al prójimo 

En la Biblia, el amor a Dios no está separado del amor al prójimo, al semejante, al que está a nuestro lado. En esto, también la revelación del Señor ha ido manifestándose poco a poco.

 En las religiones antiguas, el culto a los dioses consistía en aceptar el estatus de reyes, mantenedores de la sociedad y la supervivencia a través del cuidado de las cosechas. Las deidades, en general, no estaban interesadas en el comportamiento de las personas. 

Sin embargo, en la Biblia, el culto a Dios y el amor al prójimo caminan de la mano. Este es un rasgo diferenciador que recorre toda la Sagrada Escritura, desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento. 

«No explotarás a tu prójimo ni le robarás. No dormirá contigo hasta la mañana siguiente el jornal del obrero. No serás parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al rico. Juzga con justicia a tu prójimo. No andarás difamando a tu gente, ni declararás en falso contra la vida de tu prójimo. Yo soy el Señor. No odiarás de corazón a tu hermano, pero reprenderás a tu prójimo, para que no cargues tú con su pecado. No te vengarás de los hijos de tu pueblo ni les guardarás rencor, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor». Lv 19, 13-18 

❯ El rostro de Dios es Amor 

En el Nuevo Testamento, Jesús nos da a conocer el rostro de Dios. Con sus palabras y acciones nos muestra el rostro del Padre de la misericordia: «Dios es Amor» (1 Jn 4,8). 

La parábola del buen samaritano es una bella expresión de cómo entendía y afrontaba Jesús la vida. Escrita por san Lucas, se considera una de las lecciones más realistas y reveladoras del estilo didáctico empleado por Jesús, un ejemplo muy esclarecedor de su mensaje.

Pero el maestro de la ley, queriendo justificarse, dijo a Jesús: 

“¿Y quién es mi prójimo?”. Respondió Jesús diciendo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayó en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Y lo mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pasó de largo. 

Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba él y, al verlo, se compadeció, y acercándose, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y le dijo: “Cuida de él, y lo que gastes de más yo te lo pagaré cuando vuelva”. 

¿Cuál de estos tres te parece que ha sido prójimo del que cayó en manos de los bandidos?”. Él dijo: “El que practicó la misericordia con él”. Jesús le dijo: “Anda y haz tú lo mismo”». Lc 10, 25-37

Palabras del papa Francisco

También los correos electrónicos, los mensajes de texto, las redes sociales, los foros pueden ser formas de comunicación plenamente humanas. 

No es la tecnología la que determina si la comunicación es auténtica o no, sino el corazón del hombre y su capacidad para usar bien los medios a su disposición.

 Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de promover el bien de la sociedad, pero también pueden conducir a una ulterior polarización y división entre las personas y los grupos. 

El entorno digital es una plaza, un lugar de encuentro, donde se puede acariciar o herir, tener una provechosa discusión o un linchamiento moral. 

Pido que el Año Jubilar vivido en la misericordia «nos haga más abiertos al diálogo para conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discriminación» (Misericordiae vultus, n.o 23). 

También en red se construye una verdadera ciudadanía. El acceso a las redes digitales lleva consigo una responsabilidad por el otro, que no vemos pero que es real, tiene una dignidad que debe ser respetada.

 La red puede ser bien utilizada para hacer crecer una sociedad sana y abierta a la puesta en común.

Papa Francisco, Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones SocialesLibreria Editrice Vaticana, 2016.

Comprende, analiza, aplica... 

1. En pequeños grupos, intentad expresar en forma de tuits  las ideas de este texto del Papa Francisco que te parezcan más importantes

4. Lee el texto del Levítico y el del Evangelio de san Lucas que se mencionan en esta página.   Señala las principales diferencias entre ambos. 

1º Bach: U. 3.1: La salida: listos para la búsqueda, p. 52, s.

 

1.2. Una cuestión de método

Acabamos de ver que la posibilidad misma del conocimiento es una actividad muy compleja en la que entran en juego muchos factores. Ahora nos vamos a detener en los diferentes métodos de los que el ser humano se ha servido para acceder a la realidad y, por tanto, para encontrar la verdad. Pero ¿qué es un método? Método es un camino ordenado, una manera concreta de realizar algo siguiendo un plan y unos pasos previamente establecidos.  

❯ El camino de la filosofía

 La filosofía se ha caracterizado por el deseo de conocer la verdad utilizando el uso de la razón y la inteligencia con la intención de establecer unos principios generales y universales. Dar con ellos ha sido dar con la verdad. Hagamos un breve recorrido por los grandes pensadores que asentaron estas bases.

 Sócrates (470-399 a. C.) utilizó el método mayéutico que consistía en que, planteando una serie de preguntas, su interlocutor debía hallar la verdad que se encontraba oculta dentro de él mismo.

 Platón (427-347 a. C.) partió de la tesis de que lo que aparece ante nuestros ojos, lo que percibimos con los sentidos, es el reflejo o la sombra del mundo de las ideas universales. Mediante el método dialéctico, el filósofo se sirve de la razón para acceder a este mun-do de las ideas con el objeto último de conocer el bien, fundamento de todo cuanto existe. Al ser el conocimiento un producto de la razón, se convierte en un conocimiento universal. 

Aristóteles (384-322 a. C) sistematizó un camino conocido como lógica. Desde unos principios universales, y siguiendo una serie de silogismos, llegó a un conocimiento más particular y concreto. Este procedimiento es conocido como método deductivo.

Desde la Edad Media, la teología cristiana ha buscado el camino para acceder al conocimiento de la verdad, que es Dios. Para ello, se ha servido de la combinación del método racional propio de la filosofía, y las evidencias de la Revelación presentes en las Sagradas Escrituras y en la Tradición de la Iglesia. 

Su principal representante es santo Tomás de Aquino (1225-1274), que ayudado por la lógica aristotélica elaboró una síntesis teológica conocida como Suma teológica. 

1  Realiza un mapa mental con los distintos métodos de conocimiento que se analizan en estas páginas. Puedes valerte de cualquier aplicación digital. A la hora de realizarlo, ten en cuenta los conceptos destacados, así como los elementos visuales que acompañarán a cada uno.

https://www.mindmeister.com/map/2582472634?m=outline

 

❯ El camino de la ciencia 

A partir del Renacimiento, y muchas veces enfrentada a la teología y a la filosofía, la ciencia propuso un método científico basado en la observación de la realidad. De dicha observación han de emitirse hipótesis que deberán ser verificadas mediante la experimentación. De ser falsas, se propondrán otras nuevas. En caso de ser verdaderas, se establecerá una ley. Es decir, el método científico parte de una situación concreta y, mediante la experimentación y el método de ensayo-error, establece unos principios universales.

En esta línea, la tecnología es la ciencia aplicada a satisfacer las necesidades humanas. Abre la posibilidad de diseñar y realizar objetos que facilitan o mejo-ran la vida de las personas. Su método científico permite fabricar un objeto tecnológico mediante la puesta en práctica de un proyecto que incluye su diseño, finalidad, el impacto o viabilidad y el presupuesto.

 El desarrollo tecnológico de la humanidad ha sido y es de gran importancia, pero plantea algunos desafíos éticos como, por ejemplo, la brecha tecnológica que se ha abierto entre diferentes sectores de la población.

.En el gráfico puedes observar los datos acerca del acceso individual a internet a nivel mundial, que supera al 50 % de la población, aunque la diferencia entre países desarrollados y en vías de desarrollo es muy elevado.

1 ¿Cómo sería tu vida sin acceso a internet? Explica el porqué.

2 Imagina que vives en un país sin acceso a internet. ¿Tendrías las mismas oportunidades? ¿Habrías desarrollado el mismo nivel de conciencia sobre la realidad? 

3 ¿El acceso a las redes es fundamental para el conocimiento de la verdad?

4º eso: U. 3: Valoro e interpreto desde la cultura y el cristianismo: La verdad y autoridad para la Iglesia., p. 43

 Las mentiras y los autoritarismos crean graves problemas sociales. Para so-lucionarlos, es necesaria una autoridad moral y legítima que trabaje por la verdad, el bien común y los derechos humanos.

La Iglesia, como institución humana y hecho revelado por Dios, tiene una autoridad al servicio de las personas: la verdad revelada por Dios y la misión encomendada por Jesús.

¿Qué enseña la Biblia sobre la autoridad?

La Biblia enseña que toda autoridad y ley tiene su origen en Dios. Las autori-dades políticas y religiosas son enviadas y servidoras de Dios para formar el pueblo de Israel: «Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19, 6). La autoridad se concreta en el poder religioso de Moisés, los pro-fetas, los sacerdotes…; y en el poder político de Josué, los Jueces y los reyes de Israel (David, Salomón…). Y la verdadera autoridad y el máximo cumpli-mento de las leyes y los Diez Mandamientos es practicar el Mandamiento del Amor de Jesús: amar a Dios, a los demás y a uno mismo (Jn 15, 9-17).

¿Cómo era la autoridad de Jesús de Nazaret?

Durante su vida pública, Jesús fue una persona con una gran autoridad hu-mana, moral y religiosa. Predicaba con autoridad (Mt 7, 29), y tenía poder para perdonar los pecados (Mt 9, 1-7); curar las enfermedades (Mt 8, 1-17); realizar milagros, como dominar la naturaleza (Mc 4, 35-41), o expulsar de-monios (Mt 12, 28). Por ello, los judíos le preguntaban: «¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te ha dado semejante autoridad?» (Mt 21, 23).Jesús, siendo Maestro y Señor, no utilizó su poder para su egoísmo, como los poderosos, sino para servir a los demás (Lc 22, 25-27) y dar su vida para salvar a la humanidad (Mc 10, 45).
Su autoridad proviene de su gran huma-nidad y personalidad, como verdadero hombre, y de su divinidad como Hijo de Dios. Así lo comunicó después de su resurrección: «Se me ha dado todo poder en el cielo y la tierra» (Mt 28, 18).

¿Para qué es la autoridad de la Iglesia?

Jesús depositó y delegó su autoridad en sus discípulos (Mc 3, 15) y en la Iglesia: «Quien a vosotros escucha a mí me escucha» (Lc 10, 16).
Este poder es para servir, tratar a todos como hermanos y colaborar en la misión de Jesús: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» (Mt 28, 19-20).
Esta misión de Jesús es la triple misión que tiene la Iglesia de enseñar, santi-ficar y gobernar. Para realizar esta misión, la Iglesia católica tiene una forma de autoridad y gobierno llamado Jerarquía: el Papa (sucesor de San Pedro), los obispos (sucesores de los apóstoles), los presbíteros o curas y los diáco-nos. Esta Jerarquía son las autoridades de la Iglesia.

¿Cómo sirve la autoridad eclesial a la verdad revelada?

La Biblia narra cómo Dios, por su gran amor, se revela en la Historia de la Salvación, cuyo centro y mayor verdad es Jesucristo: «Yo soy el camino y la verdad y la vida» (Jn 14, 6). La Jerarquía o autoridad eclesial está al servicio de esta verdad revelada. Este servicio consiste en interpretar correctamente la verdad de la revela-ción de Dios, que se conserva en la Biblia y en la Tradición de la Iglesia. Esta tarea recibe el nombre de Magisterio de la Iglesia. Para la Iglesia católica, la Tradición, la Biblia y el Magisterio están unidos y sirven para enseñar e inter-pretar la revelación (1 Tim 2, 3-7).

¿Qué verdades sobre las personas aporta la Iglesia?

Una parte de la revelación de Dios son verdades sobre el ser humano. La autoridad de la Iglesia debe enseñar y defender estas verdades: la persona ha sido creada por Dios a su imagen y semejanza; tiene una dignidad única como ser humano e hijo de Dios; se caracteriza por su libertad y conciencia moral; busca a Dios, la felicidad y la salvación; y tiene una dimensión trascendente, que le capacita para responder al amor de Dios con la fe, la esperanza y el amor.
Por su defensa de estas verdades humanas, la Iglesia ha realizado grandes descubrimientos y aportaciones a la historia: el aumento de la universalidad o hermandad de todos los seres humanos; el concepto de persona y su dignidad inviolable; la igualdad del hombre y la mujer; el origen de los actuales derechos humanos; el arte cristiano; la creación de las escuelas, universidades y hospitales en Europa; la solidaridad con los más pobres; la laicidad (separación, respeto y colaboración mutua entre la fe y la ciencia, la política y la religión, las autoridades civiles y las autoridades de la Iglesia)...

1 En pareja, leed en voz alta, el apartado de esta doble página que os indique el profesor o la profesora. Después, contestad a la pregunta del apartado.

2 Dialoga con tu clase: ¿Qué opináis de la lectura y explicación de cada pareja? ¿Qué queréis expresar sobre lo leído?

3 Investiga la vida de un cristiano ejemplar que es autoridad en la Iglesia por su servicio a los demás o por su testimonio. Por ejemplo, la vida de una santo o una santa, un misionero o una misione-ra actual. Ayúdate de la web https://www.ewtn.com/spanish/Saints/

1º Bac: U. 3: En busca de la verdad, p. 49 y 51

 En busca  de la verdad

Seguro que, en varias ocasiones, te has planteado qué es la verdad. Ya hace mucho tiempo, Pilatos —de una manera un tanto cínica— se lo preguntaba a Jesús antes de condenarlo. 

El concepto de verdad ha sido motivo de reflexión y de enfrentamiento a lo largo de toda la historia. En la sociedad en la que vivimos, lo es más que nunca pues los límites entre la verdad y la mentira en muchas oca-siones parecen difusos.

 Nos preguntamos sobre la verdad sobre todo cuando no le encontramos sentido a lo que sucede a nuestro alrededor, cuando no sabemos muy bien quién tiene la razón en una discusión o cuando no tenemos segu-ridad acerca de aquello que estamos viendo en un  determinado momento. En esos casos, la duda nos obliga a reflexionar sobre qué es verdad y qué es mentira.

 La verdad señala también un camino que nos ayuda a encontrarnos con Dios; un Dios que encarna a la mis-ma Verdad. Nos determinamos, pues, a comenzar este camino: dispongámonos a recorrerlo con nuestra fuerza y nuestra paciencia. 

PARA COMENZAR…

1 ¿Qué es la verdad? 

2 ¿Dónde está escondida nuestra propia verdad?

 3 ¿De qué manera podemos conocerla? 

4 ¿Cuántos caminos nos llevan a ella? 

5 ¿Por qué decimos que Dios es la Verdad?

Rincón bíblico.

En el evangelio de san Mateo encontramos unas parábolas en las que Jesús identifica el Reino de Dios con algo muy valioso pero que está escondido y por lo que merece la pena arriesgar todo. 

«El Reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El Reino de los cielos se parece también a un comerciante de perlas finas, que al encontrar una de gran valor se va a vender todo lo que tiene y la compra». Mt 13, 44-45

Por otra parte, en el evangelio de san Lucas aparecen unas parábolas que muestran que, en realidad, es Dios quien busca a la persona.

«¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos, y les dice: “¡Alegraos conmigo!, he encontrado la oveja que se me había perdido”. Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse». Lc 15, 4-7

1 Lee atentamente estas parábolas. Señala las semejanzas y las diferencias entre ellas. 

2 ¿Qué es una parábola? ¿Por qué Jesús recurre a ellas para predicar a sus discípulos? 

3 ¿Qué aporta el lenguaje de las parábolas a la hora de conocer la realidad? 

4 ¿Cómo se relacionan los principios del Evangelio con los criterios de la realidad que hemos visto anteriormente?

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Verdad

principios son: la Dignidad de la persona, la defensa de la vida humana, los Derechos Humanos, el Bien común, la lucha por la justicia, el Destino universal de los bienes, el trabajo, la propiedad privada, la Subsidiariedad, la Participación en la vida social, la Solidaridad, la opción preferencial por los pobres ...

1º Bac: U.2: En portada: «Raquel, yo te quiero a pesar de todo. Te falta una tierra, saber para quién eres».P. 47

 

 Raquel, de 22 años, es una estudiante madrileña de diseño de moda. En un momento de su vida tiene una experiencia de Dios tan intensa que lo deja todo para iniciar la vida religiosa en el monasterio de Iesu Communio.

Al principio fui al Oratorio para conocer gente cristiana con la que relacionarme pero, poco a poco y a través de peregrinaciones, experimenté que ser cristiano no es algo superficial, sino que va más allá. Así que seguí avanzando en este grupo hasta el día de hoy. Además, me fueron enseñando mis heridas, mis sufrimientos y, poco a poco, me dieron «armas». Sobre todo, yo experimentaba que querían mi bien. Además, me pusieron de frente a mi realidad, en mi familia, en mis estudios y, especialmente, en el sitio que Dios me ha regalado en su Iglesia, en el camino.

En el verano de paso de primero a segundo de Bachillerato se organizó una peregrinación a Solsona (Lérida).

 El sacerdote que nos acompañaba nos dejaba sostener a Cristo sacramentado, y yo me acuerdo que en el momen-to en que me lo dio, experimenté una paz enorme, a la vez que un amor me atravesaba todo el ser, era como oír: «Raquel, yo te quiero a pesar de todo». Nunca había vivido una Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), así que me pareció una pasada. ¡Tantos jóvenes siguiendo a Cristo! ¡Era una locura! La disfruté muchísimo, hasta los últimos días donde el demonio me coló la mentira de que algo estaba haciendo mal porque no tenía novio y no entendía por qué. 

Puede parecer absurdo, pero después de la JMJ, habiendo empezado el curso, empecé a padecer una tristeza muy grande porque lo tenía absolutamente todo y no era feliz. 

Tenía una familia estupenda, un montón de amigos, era muy querida, creía en Dios, pero algo fallaba y me hacía sufrir ver cómo los días pasaban sin saber para qué. Gracias a Dios, una tarde me encontré con un sacerdote al que apenas conocía y le pedí hablar. Tardé casi dos semanas en ir pero, de todo lo que me dijo, que fue un regalo, a mí me sigue resonado, «Te falta una tierra, saber para quién eres». Y me propuso ir, sin pretender nada, a un encuentro que hacían las hermanas de Iesu Communio en Adviento; y tal y como estaba, fui.

ENFOCA:

 1 ¿Qué te parece la experiencia que cuenta la protagonista de esta historia? ¿Por qué?

2 Si tuvieras la oportunidad de hacerle una entrevista, ¿qué le preguntarías? 

3 ¿Crees que Dios se comunica a todas las personas de la misma manera que describe Raquel?

4 ¿Una vocación religiosa puede ser una opción válida en el mundo de hoy? Justifica tu respuesta.

5 Busca información sobre la próxima Jornada Mundial de la Juventud. ¿A qué te invita? 

1º Bach: U. 2: Taller de interioridad: MÍRATE ADENTRO, p. 45,s.

 

Para interiorizar todo lo que hemos trabajado en esta unidad vas a profundizar en la experiencia estética como base para el encuentro con Dios.

 El arte y la belleza son dos caminos fundamentales para llegar al encuentro  con el Señor.

 Ya la filósofa y mística francesa Simone Weil (1909-1943) consideró que el sendero para renacer en la fe y el amor a Dios es el camino de la belleza. Por eso, vas a recorrer tu camino para llegar al Señor en dos momentos en los que van a imperar distintas manifestaciones del arte. 

La escucha es una actitud fundamental para entrar en tu interior.

 Busca en  internet una pieza corta del compositor contemporáneo Max Richter, titulada Departure («Salida»), que forma parte de la banda sonora de la serie de televisión The leftovers.

https://www.youtube.com/watch?v=nxqW-kKTg4w

1.  Busca una situación adecuada que propicie la tranquilidad y la concentración, y centra tu atención en la música.

2.  Déjate llevar por esta pieza musical y lo que te sugiere la composición.

3.  Intenta pensar en situaciones personales que tengan relación con la música que estás escuchando.

 4.  Toma nota de los sentimientos que te ha provocado esta canción. 

 

A continuación, trabaja la atención a través de la mirada.

1.  Elige una obra de arte en la que se represente a Cristo (pintura, escultura, fotografía, etc.) y fíjate en su mirada. 

.2.  Una vez que hayas elegido la obra de arte, busca un lugar tranquilo y toma conciencia de la presencia de Jesús a través de la mirada.

3.  Toma nota de los sentimientos que esa mirada ha provocado en ti e intenta transmitirlos mediante palabras, imágenes o música. 

4 A partir de las dos experiencias anteriores, crea una pequeña historia que aúne la música y la imagen con los pensamientos que han nacido de la exposición a los mismos.