1º Bac: U. 2.4 Creer o no creer: esa es la cuestión: pág. 38 a 40.

Hoy en día existen muchas configuraciones del ateísmo, unas más prácticas y otras más teóricas. 

Basta ahora con esbozar el pensamiento de los conocidos como «Maestros de la sospecha», tal como los denominó el filósofo Paul Ricoeur en su libro Freud: una interpretación de la cultura, en 1965.

• Ludwig Feurbach (1804-1872) señala que Dios solo es un producto, una invención del ser humano, que ha creado para explicar el miedo y la ignorancia que amenazan su existencia. La religión, por tanto, ha ideado un sistema de creencias e impone una serie de normas y conductas morales que coartan la libertad de la persona y le impide desarrollar todas sus potencialidades. 

• Karl Marx (1818-1883), partiendo del materialismo, afirma que nada existe fuera de la materia. Desde esta premisa, niega la existencia de Dios y denuncia que la religión es una forma de alienación, es decir, legitima la desigualdad de las relaciones sociales basadas en la estructura de una clase social opresora privilegiada y otra oprimida proletaria. 

• Friedrich Nietzsche (1844-1900) concibe al ser humano como un ser débil e incapaz de aceptar su destino trágico, sometido por las estrecheces de una moral heredada del judeocristianismo contra la que arremete declarando la muerte de Dios y el nacimiento del superhombre.

 • Sigmund Freud (1856-1939) afirma que la religión solo es una pro-yección de deseos infantiles del ser humano por los cuales se recompensa de las frustraciones que la vida le provoca. La persona, en un estadio inicial de la humanidad, proyecta en los dioses el dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. La religión, con su moral y la esperanza de una vida tras la muerte, es solo una ilusión.

3, pág. 38: ¿Cuáles son los elementos fundamentales de cualquier experiencia religiosa? 

Explica cómo cada una de las posturas ateas estudiadas intenta rebatirlas. 

El escepticismo del agnosticismo

El agnosticismo no afirma ni niega la existencia de Dios. Sencillamente, plantea que se trata de un problema irresoluble. Parte de una actitud escéptica ante la vida. 

La indiferencia religiosa

La indiferencia religiosa quizás sea la postura que mejor resume la situación actual de nuestra sociedad: Dios, la religión, la Iglesia y los Sacramentos ya no son cuestiones relevantes para la vida. 

Cristianos sociológicos

• Muestran una fe poco formada. No leen el Evangelio de forma habitual ni saben responder a las críticas que se realizan a la religión. 

 • No tienen un compromiso ético. Presentan una dimensión ética no formada. En general, actúan conforme al comportamiento cristiano. 

 • Olvidan la dimensión ritual. No participan en comunidad en los Sacramentos, salvo en momentos meramente puntuales. 

El joven de hoy construye su identidad a partir de tres factores:

•  El criterio propio, es decir, desde el individualismo.

•  El pluralismo ideológico y los diversos estilos y propuestas vitales.

•  El relativismo a la hora de valorar cualquier realidad.

Y Dios, ¿dónde se encuentra en medio de este panorama?

pág. 40:

1 ¿cuáles son las cosas importantes de la vida para los jóvenes? 

2 Confecciona una lista de las diez cosas que son más importantes para ti, ordenadas de mayor a menor. 

3 Realiza una breve encuesta para analizar qué piensan tus amistades más cercanas sobre esta misma cuestión.

3º eso: U. 2: Evalúo lo aprendido + Taller 1, p. 27: ¿Cómo cambia a la persona el encuentro con Jesús?

  Evalúo lo aprendido:

Selecciona la respuesta correcta.

1. ¿Qué capacidades extraordinarias tenía el Padre Pío?

Correr un maratón y ganarlo.

Esculpir imágenes religiosas.

Anunciar el futuro y levitar.

2. ¿A qué libro de la Biblia pertenece el relato de Job?

Al Génesis.

Al libro de Job.

A los Evangelios.

3. ¿Qué caracteriza a Job?

Su impaciencia ante las desgracias.

Su paciencia.

Su carácter irascible.

4. ¿Por qué el demonio tentó a Job?

Porque no le caía bien.

Fue a Job, pero podría haber sido a cualquier otro.

Para demostrar que este podía rechazar a Dios.

5. ¿Cómo se llama la meta principal para la que vive una persona?

Ganar dinero para poder adquirir más bienes, como Job.

Buscar el sentido de la vida.

Hacer que pasen los días.

6. Después de Jesús, ¿cuál es el mayor ejemplo de fe y de sentido de la vida?

La Virgen María.

Los apóstoles.

Job.

7. ¿Cómo se llama el valor y virtud de soportar el sufrimiento?

Templanza.

Indolencia.

Paciencia.

8. ¿Quién fundó el Domund?

Santa Teresa de Calcuta.

Paulina María Jaricot.

Repaso de la unidad

Escribe las palabras que faltan.

- Job simboliza a la persona fiel, justa y 

 que, con la ayuda de 

, supera las tentaciones, pruebas y desgracias de la 

 diaria.- Los amigos de Job representan la 

 equivocada que existía en aquella época: las 

 y las desgracias eran enviadas por 

 como castigo por los 

 comportamientos.- El ser humano necesita encontrar motivos para dar un 

 a su vida y así poder ser 

.- Las religiones dan respuestas al sentido 

 de la 

.- La 

 en el Dios cristiano da sentido a la vida porque llena su 

 de humanidad y del amor de Dios 

 y de su Hijo, 

.

Veo  y descubro: Taller 1

 Dialogo sobre el cómic

1  ¿Qué te llama más la atención de este testimonio?

 2 ¿Cómo se produjo el encuentro y la conversión de Tamara? 

3 ¿Para qué le sirvió encontrarse con Jesús? ¿Qué te enseña esta historia?  Dialogamos en clase sobre nuestras experiencias

4 ¿Qué es para ti la confianza? ¿Para qué sirve? Pon un ejemplo de dos per-sonas que confían mutuamente, y otro de desconfianza.

5 Lee las frases sobre la confianza y escribe otra o un consejo para aprender a confiar.  

6 ¿Qué opinas de los hechos sobre los encuentros con Jesús? 

7 ¿Qué es la conversión? ¿Y el encuentro personal con Jesucristo? ¿Qué cambia en la persona que vive esta experiencia? 

   Veo la importancia actual de los encuentros con Jesús.  

 Los ejemplos siguientes muestran el gran número de encuentros personales con Jesús que se siguen produciendo hoy:  

• Aumentan los católicos. En 2017, de más de 7 400 millones de personas en el mundo, unos 1 300 millones eran católicos. Y 14 219 000 personas se bautizaron, un aumento del 11 % respecto al año anterior. 

• Bono y su fe en Jesús. Bono, el cantante de rock de la banda U2, se con-virtió a Jesús. Por ello, le reza, va a misa y construye un mundo mejor: «Era el Hijo de Dios. […] Me cuesta aceptar que millones y millones de vidas, la mitad de la tierra, por dos mil años, hayan sido tocadas, han sentido que sus vidas han sido tocadas e inspiradas por un loco. Simplemente, no me lo creo. Jesús fue divino».

1º Bac; Unidad 2.3: María, la elegida por Dios, pág 36, 1 y 3

  María, la elegida por Dios

La figura de María en la historia de la salvación es la clave fundamental para entender la revelación de Dios al ser humano. 

Una joven fue la elegida para ser Madre de Dios en lo que supondrá la culminación de la revelación divina a través de su hijo Jesucristo.

 La anunciación del ángel a María se desarrolló como una experiencia trascendente porque las palabras del ángel —«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1, 28)—, la aceptación de la Virgen —«Hágase» (Lc 1, 38)— y la misión a la que es llamada —«El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1, 35)— transformarán su vida en modelo de servicio y generosidad.

 Asimismo, su Hijo, Jesús de Nazaret, está llamado a cambiar la vida de todos los seres humanos con su ejemplo de amor y misericordia, y con su entrega desinteresada en la cruz.

El encuentro de Moisés y la zarza, narrado en el Éxodo, es una de las mejores descripciones de una revelación de Dios. 

Ofrecemos a continuación un fragmento.«El ángel del Señor se le apareció [a Moisés] en una llamarada entre las zarzas. […] Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza: […] “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob”. Moisés se tapó la cara, porque temía ver a Dios. El Señor le dijo: “He visto la opresión de mi pueblo en Egipto y he oído sus quejas contra los opresores; conozco sus sufrimientos. He bajado a librarlo de los egipcios, a sacarlo de esta tierra, para llevarlo a una tierra fértil y espaciosa, tierra que mana leche y miel. […] Y ahora marcha, te envío al faraón para que saques a mi pueblo, a los hijos de Israel”. Moisés replicó a Dios: “¿Quién soy yo para acudir al faraón o para sacar a los hijos de Israel de Egipto?”. Respondió Dios: “Yo estoy contigo; y esta es la señal de que yo te envío: cuando saques al pueblo de Egipto, daréis culto a Dios en esta montaña”. Moisés replicó a Dios: “Mira, yo iré a los hijos de Israel y les diré: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’. Si ellos me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’, ¿qué les respondo?”. Dios dijo a Moisés: “‘Yo soy el que soy’; esto dirás a los hijos de Israel: ‘Yo soy’ me envía a vosotros”». Éx 3, 1-14

1 Señala la secuencia de acontecimientos que aparecen en el texto del Éxodo.

2 En la historia de la salvación, la experiencia de Dios siempre va unida a una misión que el Señor le encomienda a una persona. ¿Cómo se ve reflejado esto en este episodio?

 3 ¿Conoces a alguien que viva hoy su experiencia de fe como un compromiso de servicio y transformación de la realidad? 

Busca el testimonio de alguna persona  de tu entorno o de la actualidad que realice una lectura creyente de los acontecimientos de su vida apoyándose en la fe en Dios. 

• Define algunas claves, a partir de la información que puedas tener de la persona, que te ayuden a comprender su opción. 

 • Puedes preparar una entrevista o hacer un resumen de las ideas que te han parecido más interesantes. 

3º eso: U.2:Celebro, siento y viajo a mi interior: Celebro la serenidad, pág. 25 s.

   Celebrar la serenidad consiste en expresar y festejar en grupo las actitudes y los comportamientos de tranquilidad y autocontrol ante los problemas cotidianos. Y ello con expresiones de alegría y agradecimiento. Para los cristianos, la serenidad es sinónimo de la paz interior que regala Jesús: «La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14, 27). 

 Decálogo  de la serenidad 

1. Solo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin que-rer resolver el problema de mi vida todo de una vez.

2.  Solo por hoy tendré el máximo cuidado de mi aspecto: cortés en mis maneras, no criticaré a nadie y no pretenderé mejorar o disciplinar a nadie, sino a mí mismo.

3. Solo por hoy seré feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad; no solo en el otro mundo, sino en este también.

4. Solo por hoy me adaptaré a las circunstancias, sin preten-der que las circunstancias se adapten todas a mis deseos.

5. Solo por hoy dedicaré diez minutos de mi tiempo a una buena lectura, recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma.

6.  Solo por hoy haré una buena acción y no lo diré a nadie.

7.  Solo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer y, si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procuraré que nadie se entere.

8.  Solo por hoy me haré un programa detallado. Quizá no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión.

9.  Solo por hoy creeré ermemente –aunque las circunstancias demuestren lo contrario– que la buena providencia de Dios se ocupa de mí como si nadie existiera en el mundo.

10. Solo por hoy no tendré temores. De manera particular, no tendré miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad.

(Papa San Juan XXIII)

 1  Lee y contesta: 

¿Qué opinas de celebrar la serenidad? ¿Por qué? 

2 Participa en la celebración siguiendo estos pasos. 

a) Siguiendo el orden de los puntos, cada alumno o alumna lee tranquila-mente uno de ellos. Al terminar, se deja un tiempo de silencio.  

b) Piensa en un punto del Decálogo que necesitas celebrar con tu clase, amigos, familia…  Piensa en la persona más serena que conoces; en un momento difícil de tu vida en que has mantenido la serenidad; en una petición a Jesús para que te dé calma…  

c) De forma anónima, escribe tu reflexión. Dobla el papel y entrégaselo a tu profesor o profesora, que los mezclará y repartirá en la clase. Abre el papel que te ha tocado, ponte de pie y léelo. Puedes completarlo, expresando el sentimiento que te ha provocado.  

d)  Dialoga y termina la celebración: ¿Para qué te ha servido? ¿Qué reflexión te ha impresionado más?  ¿Qué has descubierto sobre la serenidad?  

1 Contesta con ejemplos:

 ¿Cuál es el sentido de la vida para los cristianos?

2 En cada afirmación hay dos palabras erróneas. 

Escribe en tu cuaderno el número de cada afirmación y las dos palabras correctas que le corresponden. 

1.  El autor de Job utiliza en su libro la historia, el discurso y el monólogo.  

2.  El libro de Job enseña que Dios es injusto y sí castiga enviando enfermedades.

 3. La impaciencia y la fe en el Dios misterio-so ayuda a superar los problemas.

4. El encuentro personal con Dios ayuda a ocultar el sentido último de la mente. 

5. La necesidad y negación de sentido a la vida se plantea en las experiencias más superficiales, bellas y dolorosas.  

6. El sentido de la vida es la mínima meta, tarea, vocación y valores-virtudes por los cuales vive la naturaleza. 

7.  Job es el origen de todo, y las personas son seres rechazados por Él.    

8. La fe en el Dios hinduista da sentido a la vida porque vacía el corazón de humani-dad y del amor de Dios. 

9. El sentido diario y último de su vida para el judío consiste en profesar, exigir y prac-ticar la fe cristiana.    

10. La paciencia es importante para los cris-tianos. Por este motivo, forma parte de la templanza, una de las virtudes cardinales: optimismo, justicia, serenidad y templanza.

1º eso: U. 2: Actúo, practico y me comprometo: El valor y virtud de dialogar , p. 23s.

   El valor y virtud de dialogar consiste en el hábito de conversar con respeto, escuchar atentamente a los otros y aprender de sus ideas y experiencias. El diálogo favorece la paz, la unión, la comunicación y la solución de los conflictos. La persona dialogante respeta las opiniones de los demás y logra que se respeten sus creencias, ideas, sentimientos… Lo contrario de una persona dialogante es una persona autoritaria e intolerante, que habla gritando, interrumpiendo, amenazando… 

«El diálogo de vida implica, sencillamente, vivir uno junto al otro y aprender el uno del otro, de tal forma que se crezca en el conocimiento y el respeto recíproco. El diálogo de acción nos reúne en formas concretas de colaboración, y aplicamos nuestra dimensión religiosa a la tarea de la promoción del desarrollo humano integral, trabajando por la paz, la jus-ticia y la utilización de la Creación» (Papa Benedicto XVI: Encuentro con los representantes del clero y los fieles de otras religiones. Londres, 17 de septiembre de 2010).

 1  Lee y dialoga con tu clase:

a) ¿En qué consiste el valor y virtud de dialogar? Di un ejemplo de perso-na dialogante y otro de persona autoritaria. 

 b) ¿A qué debe comprometerse el cristiano? 

c)  ¿Qué es el diálogo de vida y acción? ¿Para qué sirve?  

 ¿Eres una persona dialogante?

0.  ¿Tienes una actitud de comprensión y empatía con las ideas y sen-timientos del otro, en vez de criticarlo y ridiculizarlo? 

1.   En general, ¿enfrentas cara a cara los problemas, las decisiones y los sentimientos, en vez de por el móvil o en las redes sociales? 

2.  ¿Aceptas y cumples las buenas ideas y soluciones de los grupos en que vives, aunque sean diferentes de las tuyas?

...

 11.  ¿Expresas tu opinión de forma clara después de pensar lo que real-mente quieres comunicar? 

12.  ¿Dialogas escuchando al otro y teniendo en cuenta su opinión?

13.   ¿Dialogas con Dios, contigo mismo y con los demás con respeto, tranquilidad y sinceridad?  

14.   ¿Dejas terminar y escuchas con interés a quien te está hablando?

15.  En una conversación, ¿das las gracias a las personas por sus buenas respuestas y enseñanzas? 

16.  ¿Defiendes tus ideas con buena educación, sin gritar ni descalificar a quien opina diferente de ti? 

17.   En general, ¿prefieres estar en silencio y escuchar con interés antes que hablar continuamente sin pensar lo que dices? 

18. ¿Escuchas más que hablas porque así aprendes más de los demás?  

19.  ¿Miras y escuchas a la persona que habla en vez de hablar con otra persona o utilizar el móvil? 

1º Bach: U.2: Tienes una cita: 2.2: Buscando experiencias.

 

Imagina que te llega un mensaje al móvil y que es Dios que te pide una cita. ¿Qué pensarías? Seguro que lo primero que te vendría a la cabeza es que es un meme o, quizás, que tus amigos te están gastando una broma. Te reirías y lo dejarías pasar, como cuando se abre una ventana en tu buscador que te avisa que has sido el visitante un millón y que te van a regalar algo impre-sionante. Con el mensaje de Dios pasaría lo mismo. 

En la mayoría de los casos, lo olvidarías y a otra cosa. Pero imagínate que el mensaje vuelve a llegar una y otra vez. Lo lees de nuevo y te preguntas: ¿existe Dios? ¿Cómo puede querer algo conmigo? ¿Por qué me ha elegido a mí? ¿Qué quiere de mí? Sin embargo, te das cuenta de que no puedes responder si no rompes el muro de la demostración y pones confianza y fe en que aquel mensaje es real. 

Hasta que no reconozcas que es Dios quien quiere tener una cita contigo, no podrás creer en el mensaje. Entonces comenzará lo divertido porque tendrás que salir de lo que conoces y dejarte llevar a otros lugares. Ese es el camino que recorreremos en esta unidad. ¿Estás dispuesto a aceptar el mensaje? ¿Te sientes preparado para tener un encuentro con Dios? ¡Vamos allá!

PARA COMENZAR…

1 ¿Crees que tenemos la capacidad de conocernos a nosotros mismos? 

2 ¿Nuestras experiencias pueden ir más allá de lo física-mente demostrable? 

3 ¿Es posible un encuentro personal entre Dios y yo? 

4 ¿Puede Dios encontrarse con cada ser humano? 

5 En la actualidad, ¿importa la presencia de Dios?

2   Buscando experiencias

2.1. Experiencia estética: la insoportable levedad de una bolsa de plástico

La inconsistencia de una bolsa esclava del viento nos recuerda la pequeñez del ser humano frente a la infinitud del universo.

2.2. Experiencia ética: el poder de la resistencia

«En la noche que me cubre, negra como el abismo de un polo a otro, agradezco a los dioses que puedan existir, por mi alma inconquistable.

En las crueles garras de las circunstancias nunca me he lamentado, ni llorado en alto.

 Sometido a los golpes del destino mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.

Más allá de este lugar de cólera y lágrimas, donde yacen los horrores de la sombra, la amenaza de los años, sin embargo, me encuentra y me encontrará sin miedo.

No importa cuán estrecho sea el camino, cuán cargado de castigos el viaje... soy el amo de mi destino, soy el capitán de mi alma».

2.3. Experiencia simbólica: la caja de cerillas 

«Mi abuela tenía una teoría muy interesante, decía que, si bien todos nacemos con una caja de cerillas en nuestro interior, no las podemos encender solos, necesitamos oxígeno y la ayuda de una vela.

 Solo que, en este caso, el oxígeno tiene que provenir, por ejemplo, del aliento de la persona amada; la vela puede ser cualquier tipo de alimento, música, caricia, palabra o sonido que haga disparar el detonador y así encender una de las cerillas.

Por un momento nos sentiremos deslumbrados por una intensa emoción. Se producirá en nuestro interior un agradable calor que irá desapareciendo poco a poco conforme pase el tiempo, hasta que venga una nueva explosión que haga reavivarlo. 

Cada persona tiene que descubrir cuáles son sus detonadores para poder vivir, pues la combustión que se produce al encenderse una de ellas es lo que nutre de energía el alma. En otras palabras, esta combustión es su alimento. Si uno no descubre a tiempo cuáles son sus propios detonadores, la caja de cerillas se hume-dece y ya nunca podremos encender un solo fósforo». Laura Esquivel, Como agua para chocolate, De bolsillo

2.4. Experiencia trascendente: la salvación al borde del precipicio 

Un atardecer, un amanecer o un paisaje espectacular pueden provocarnos una experiencia de trascendencia. 

Si unimos esa visión al sentimiento de derrota y vacío que a veces sentimos, nos podemos encontrar con una experiencia de salvación.

 Frente a este precipicio vital, intentamos encontrar una respuesta para poder comprender lo que estamos viviendo.

2 

Elige una de las experiencias que hemos estudiado y propón otras maneras de llamarla.

 ¿Cómo podrías definirla con tus palabras?

• Busca ejemplos cercanos a ti de la experiencia que has elegido.

 •  Investiga sobre su plasmación en alguna manifestación artística (pintura, fotografía, cine, música, etc.). 

1º Bach: U. 1: Taller de interioridad: ACOMPAÑA EL CAMINO: pág. 24,s.

 

VISUALIZA

Para interiorizar aquello que vivimos hay que situarse en el lugar del otro y sentir la experiencia que nos está contando. Por eso, en este momento vamos a recorrer, con el menor de los descendientes de la parábola del hijo pródigo, el camino de sentido que hace en su vida.

 Un camino que lo haremos utilizando nuestra propia mente, nuestro cuerpo y la capacidad de narración que posibilita que construyamos un relato a partir de la experiencia.  

1.  Haz una pausa.

2. Imagina que estás al final de un viaje, te sientes cansado y quieres volver a casa. Sabes el camino de vuelta pero estás nervioso porque te tienes que encontrar con alguien a quien has de pedir perdón. Sabes que te has equivocado con él, pero sientes a la vez que tienes que cerrar esa etapa y volver a encontrarte con esa persona que es especial para ti. Respira hondo y piensa en las ventajas y los inconvenientes de tu decisión. Haz una pausa

.3. Decides dar el paso que necesitas. Tomas impulso y comienzas el camino de vuelta a casa. Tienes claras las ideas que te han llevado a tomar esa decisión. Estás decidido a hacerlo. Céntrate en esas ideas y piensa en cómo vas a decírselo cuando te lo encuentres de frente. Piénsalo despacio. Ordena tu mente. No amontones demasiados pensamientos. Sé consciente de que menos es más. Haz una pausa.

4. Imagina por fin el momento del encuentro. ¿Qué has sentido cuando has recibido el abrazo de esa persona? ¿Qué has logrado expresar? Intenta vivir ese instante recordando la escena de la que hemos partido. Piensa en las pinturas que has visto en «El arte de la Palabra» y visualiza el abrazo entre el padre y el hijo. Haz una pausa. 

LEE

«Me di cuenta de que algo pasaba cuando me recibió mi padre con la sonrisa de oreja a oreja y me invitó a pasar diciéndome que tenía una sorpresa para mí. Mi estómago volvió a hacer de las suyas cuando vi a mi hermano sentado en el sillón, en la casa de mi padre. 

Él se levantó para saludarme, pero yo, con gesto serio y parándolo con mi mano, le quité las intenciones.

—No seas así, Ramón, que tu hermano no te ha hecho nada. No has dejado ni siquiera que te hable –me dijo mi padre–

.—¿Que no ha hecho nada te atreves a decir? Ha tenido la desfachatez de abando-narnos y ahora lo recibes y lo tratas como si fuera un rey. No, si al final va a tener el niño la razón y habrá que condecorarlo –expliqué mezclando mi nerviosismo y mi indignación por el panorama que estaba viendo en el salón de la casa de mi padre–. 

—Mira Ramón, Javier es tu hermano y es mi hijo y te digo que si tuviera el poder suficiente le pondría no una condecoración sino todas las que hicieran falta –me contestó mi padre firme en lo que decía–. 

—¿Qué vale entonces la bondad, papá? ¿Qué vale que uno viva toda la vida inten-tando hacer las cosas lo mejor posible, si al final todos vamos a recibir la misma esta? ¡Me lo podrías haber dicho antes, para que hubiera actuado como él! Me hubiera pegado la gran vida y ahora seríamos los dos quienes estaríamos sentados en ese sillón –le contesté–.

—Mira, hijo, la bondad, como todas las cosas relacionadas con el amor, son gra-tuitas. Quien es generoso no pide nada a cambio y tampoco pide cuentas del bien que hace. Tú has actuado siempre bien.

 Es tu hermano el que necesitaba mi ayuda y no tú. Gracias a Dios tú has sabido manejar tu vida lo mejor que has sabido y te ha salido bien. Pero Javier no es igual que tú. Él ha tenido que hacer un viaje de ida y vuelta y entonces se ha dado cuenta de lo que tú tenías claro desde un principio –me explicó mi padre más sereno–.

Después de sus palabras se hizo un silencio. No lograba ordenar en mi mente todos los pensamientos que mi padre había puesto en juego en su discurso. Aunque atisbaba verdad en sus palabras, no lograba dar a torcer mi voluntad e intenté hacerme el duro, seguir manteniendo mi postura de desaprobación de la conducta tanto de mi hermano como de mi padre. Ellos me miraban en silencio. 

Me sentí juzgado por la bondad que veía en sus rostros y las lágrimas no tardaron de aflorar en mis ojos…

—No es justo… –dije antes de que se me rompiera la voz–. Y en ese momento sucumbí ante los brazos abiertos de mi hermano».

Fernando Donaire, Los brazos abiertos, Monte Carmelo

1b ¿Coinciden en algún punto ambas reflexiones?

2 b ¿Qué es lo que más te ha costado imaginar en esta situación?