miércoles, 26 de abril de 2023

1º Bac: U. 4: Entrevista a Margarita Salas, bioquímica, p. 89

Pregunta. ¿De no haber sido científica, qué hubiera sido?

Respuesta. Científica.

P. ¿Empezaría su carrera ahora?

R. Está bien la época que a cada uno le ha tocado vivir. Tuve la suerte de vivir el nacimiento y explosión de la biología molecular y se vivían con mucha intensidad todos los descubrimientos. Ahora hay más técnica; entonces había más imaginación, más descubrimientos novedosos. Había más emoción, se vivía más la ciencia. 

P. A un joven con vocación ¿le diría hoy por lo bajo que se fuera al extranjero?  

R. Le diría que hiciese la tesis en España, aquí hay muy buenos grupos de investigación. Después que hiciera una fase posdoctoral en el extranjero para cambiar de ambiente y luego in-tentara volver a desarrollar el trabajo aprendido. 

 P. Usted fue llevada de la mano por un premio Nobel. 

R. Cuando lo conocí ya sabía que me gustaba el laboratorio, la investiga-ción, pero no que me dedicaría a la bioquímica y a la biología molecular. Conocí a Severo Ochoa en el vera-no del 58, en Gijón. Al día siguiente comió en mi casa. Mi padre y él eran amigos, parientes políticos y nos vi-sitaba cuando venía con su mujer en verano. Nos dijo que al día siguiente iba a dar una conferencia en Oviedo. Fuimos y me fascinó. Me trataba con familiaridad. Me mandó un libro de bioquímica desde Nueva York. Cuando acabé la carrera me propuso hacer la tesis en Madrid para después hacer una fase posdoctoral con él en Nueva York. Y eso hice. Fui muy dirigida por Severo Ochoa.

P. Cuando el científico ve las posibili-dades, ¿siente vértigo? ¿Los avances pueden irse de las manos? 

 R. El científico es muy consciente de cuándo hay que poner límites. En los años 70, cuando se inició todo el de-sarrollo de la ingeniería genética, se pararon a estudiar las repercusiones.  

P. En ciencia, ¿todo lo que se puede hacer se acabará haciendo? 

 R. Hay científicos muy valiosos que tienen creencias religiosas. En una encuesta entre científicos de todo el mundo la mitad creía en algo superior. La ciencia tiende más a decir que no hay nada, pero tampoco necesariamente. 

P. Premiada por liderazgo femenino, usted se ha manifestado contraria a la paridad. 

 R. Al principio me lo pusieron difícil, mi director de tesis no creía que una mujer pudiera valer para hacer inves-tigación. Sin embargo, Ochoa nunca me discriminó.

Extracto de la entrevista de Elvira Bobo realizada en La opinión de Murcia,  el 4 de junio de 2011.

«Hay cientícos muy valiosos con creencias religiosas;  la mitad cree en algo superior».Margarita Salas, bioquímica discípula de Severo Ochoa, no se compara con Hipatia de Alejandría porque considera que ha tenido una vida normal, pese a estar volcada en su vocación. 

Investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, recibió el Premio Inventor Europeo en 2019 por sus estudios de genética y biología molecular.

1  ¿Quién es Hipatia de Alejandría? Busca información so-bre ella y piensa qué semejanzas puedes establecer con Margarita Salas.

2 A partir de las respuestas la científica española, diserta sobre los límites de la ciencia. En tu opinión, ¿cuáles crees que son los temas más acuciantes? 

3 ¿Cómo valoras su respuesta acerca de la relación entre la ciencia y religión? 

4 Investiga la lista de los últimos premios Nobel y des-cubre si algunos de los condecorados en el ámbito científico ha mostrado públicamente su condición de creyente. 

jueves, 20 de abril de 2023

1º Bac: U. 4.4: Galileo: un caso paradigmático, p. 79,s: 5

   A partir de los procesos que sufrió Galileo, así como de los testimonios acerca de su personalidad, es posible hacer un retrato de este hombre del Renacimiento: inventor, físico, matemático, filósofo… El manuscrito que encontré reúne algunas claves que nos indican que fue un hombre admirado por muchos, aunque también sufrió la envidia, la enemistad, el recelo y la persecución de otros.

  4.1. El primer proceso: 1616 

Entre 1611 y 1616, Galileo tuvo que defenderse de las acusaciones que se presen-taron en su contra ante el Santo Oficio. El problema de fondo era qué lectura se hacía de la Sagrada Escritura y qué enseñanzas se obtenían de la observación directa del cosmos. 

El resultado fue que a Galileo no se le permitió enseñar el copernicanismo y, además, el Santo Oficio incluyó la obra de Copérnico en la lista de los libros prohibidos. En 1623, fue elegido Papa el cardenal Barberini, que se había mostrado admirado por los descubrimientos de Galileo. Recibió el nombre de Urbano VIII. Un año después, Galileo se desplazó hasta Roma donde fue recibido por el Sumo Pontífice en varias ocasiones. Pensaba que había llegado el momento de volver a reivindicar el copernicanismo. El entonces Papa le aconsejó que lo planteara como una hipótesis, no como una teoría. Sin embargo, el científico sostenía que las teorías de Copérnico habían sido empíricamente demostradas.

 4.2. El segundo proceso: 1633

Galileo retomó un viejo proyecto: escribir una obra en la que tres personajes de ficción discutían sobre astronomía. En Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo (1632) aparecen Salviati, a favor del heliocentrismo, Simplicio, a favor del geocentrismo, y un tercer personaje neutral. La obra pretendía mostrar ambas posturas para dejar que el lector llegara a sus propias conclusiones. Pero la vehemencia con la que se defendía la opción copernicana la convertía en la vencedora. Un año después, Galileo tuvo que presentarse en Roma para defenderse frente a las acusaciones de haber desobedecido la sentencia del Santo Oficio. Aunque sostuvo que él no defendía el copernicanismo, se entendió que realmente lo hacía y, al no reconocer su error, debía ser severamente castigado. El Santo Oficio lo condenó a abjurar en público de Copérnico y a ser encarce-lado. Finalmente, el papa Urbano VIII conmutó la pena por arresto domiciliario.

 Galileo vivió hasta 1642 trabajando en su casa, donde terminó su Discurso y demostración en torno a dos nuevas ciencias. En él se asientan las bases de la nueva ciencia de la mecánica.

 5. Investiga cuándo y por qué fueron retirados los libros de Copérnico de la lista de prohibidos. ¿Crees que este hecho supuso una rehabilitación de Galileo? ¿Por qué?


jueves, 13 de abril de 2023

1º BAC. U. 4.3.2: ¿Son compatibles ciencia y fe?

   Ciencia y teología hablan del mismo universo, pero ambas disciplinas son independientes en cuanto a sus enfoques y métodos. 

La fe ilumina una dimensión de la que la ciencia no se ocupa: el universo no es solo fruto del azar ni su fin último es solo su destrucción. Entre el origen y el final, la Biblia narra un relato completo de sentido y con una única finalidad: todo ha sido creado por Amor y al final también nosotros seremos preguntados por el Amor.


3  Investiga el contexto social y político de la Reforma y la Contrarreforma de Europa. ¿Cuáles fueron las con-secuencias para el caso de Galileo? Redacta un breve resumen con las ideas principales.

https://reformaycontrareforma.wordpress.com/mapas/

4 San Pablo plantea una síntesis de la esperanza cristiana. Lee el texto y elabora tu propia respuesta de esperanza para la Creación y el ser humano. 

 «Porque la Creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios; en efecto, la Creación fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por aquel que la sometió, con la esperan-za de que la Creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rom 8, 19-21).  

jueves, 30 de marzo de 2023

1º Bac: U. 4.3: Ciencia y religión: distintas y complementarias, p. 77.

   Afortunadamente, estamos lejos de aquellas épocas en las que la Iglesia se pa-rapetaba tras el escudo de la autoridad y aplicaba la fuerza de la ley contra aquellos que sostenían que el cosmos, el universo o el ser humano pueden ser conocidos y explicados sin recurrir al origen divino. 

Como hemos visto, el paradigma científico que explicó el cosmos durante todo el período de la Edad Media fue el geocentrismo de Ptolomeo, que no entraba en oposición con una lectura literal de la Sagrada Escritura. 

La ciencia y la fe ofrecían relatos de comprensión de la realidad coherentes, no contradictorios. Sin embargo, con la llegada del Renacimiento se produjo un giro que rompió la relación entre ambas.

 En primer lugar, Nicolás Copérnico (1473-1543) estableció que el Sol era el astro que ocupaba el centro del universo y que los planetas orbitaban a su alrededor. Este giro fue corroborado por las observaciones de Galileo y, posteriormente, explicado matemáticamente mediante las leyes del movimiento de Isaac New-ton (1642-1727). Nació así la ciencia moderna.

Por su parte, Galileo Galilei (1564-1642), utilizando un telescopio fabricado por él mismo, descubrió que había unas sombras en la cara visible de la Luna, las lunas de Júpiter, pudo describir las fases de Venus e, incluso, vio algunas manchas en el Sol. 

El giro copernicano fue tomando cuerpo: la Tierra dejó de ser el centro del universo y se pudo comprobar que nuestro planeta, junto con los otros astros del sistema solar, giran alrededor del Sol. 


El Salmo 104 es un canto de alabanza a Dios y a la belleza de la Creación. Es un poema inspirado en el Génesis y constituye una muestra de agradecimiento al Señor por sus infinitas bondades.

«Bendice, alma mía, al Señor: Dios mío, ¡qué grande eres! || Te vistes de belleza y majestad, la luz te envuelve como un manto. || Extiendes los cielos como una tienda, cons-truyes tu morada sobre las aguas; || las nubes te sirven de carroza. […] || Asentaste la tierra sobre sus cimientos, y no vacilará jamás; || la cubriste con el manto del océano, y las aguas se posaron sobre las montañas. […] || De los manantiales sacas los ríos, para que fluyan entre los mon-tes. […] || Desde tu morada riegas los montes, y la tierra se sacia de tu acción fecunda; || haces brotar hierba para los ganados, y forraje para los que sirven al hombre. […] || Hiciste la Luna con sus fases, el Sol conoce su ocaso. || Pones las tinieblas y viene la noche, y rondan las fieras de la selva». 

Rincón bíblico

1 Busca en tu Biblia la versión completa de este salmo y del primer relato de la Creación (Gén 1, 1-31). Anota en una tabla las semejanzas y diferencias que observas entre ambos textos. 

2 ¿Cómo reflejan estos textos la intención que tenía Dios al crear cada una de las realidades? 

3 Realiza una línea temporal en la que aparezcan los elementos creados por día. 

jueves, 23 de marzo de 2023

1º Bac: U. 4.2: Antecedentes de un conflicto.

 

EL GRAN SILENCIO

https://www.youtube.com/watch?v=LUwf1EcpEuA&list=RDLUwf1EcpEuA&start_radio=1&rv=LUwf1EcpEuA&t=14

REFLEXIONA

¿Qué te ha llamado más la atención de la vida diaria de los monjes?

 ¿Entiendes que exista esta vocación en la actualidad? Razona tu respuesta.

¿Qué te parece la vida de los monjes? Elige algunas escenas al azar. ¿Ha cambiado mucho la idea que tenías anteriormente?



San Hugo en el refectorio de los cartujos, Francisco de Zurbarán 1630-1635 (Museo de Bellas Artes, Sevilla, España).


Reflexiona y responde a las siguientes preguntas. Después, comenta tus respues-tas con tus compañeros y compañeras. 

•    ¿Te gusta esta obra de arte? ¿Por qué? ¿Qué historia cuenta? ¿Qué título le pondrías? Investiga qué representa.

•    ¿Qué imaginas va puede ocurrir a continuación? Cuéntalo de forma breve. 

•    ¿Cuál es la figura o el objeto central de esta imagen? ¿Por qué crees que es así? 

•    ¿Has aprendido algo nuevo de esta obra gracias a la historia que has contado o escuchado a tus compañeros y compañeras? 


jueves, 16 de marzo de 2023

1º Bac: U. 4: El Códice Galileo, p. 71,s.


En noviembre del año 2020, mientras investigaba en la Biblioteca de los Museos Vaticanos, cayó en mis ma-nos un códice de incalculable valor. El códice data del año del Señor de 1633. El texto, escrito en primera persona, narra las experiencias de un varón que había pasado un tiempo conviviendo con los monjes de la comunidad benedictina de Montecasino, al sur del Lacio (Italia). Participó de su vida en común y estudió en su scriptorium. El enigmático narrador firma su escrito con las iniciales «G. g.». 

El descubrimiento fue para mí toda una sorpresa. Comencé a leer excitado y, la primera vez, terminé de un tirón, pues me sentía emocionado por las reflexiones y las experiencias que se vertían en él.

 Este escrito nos va a permitir acercarnos a la vida monástica durante la Edad Media, así como a la relación que se estableció entre la ciencia y la religión, es decir, entre las diferentes vías para llegar al conocimiento de la realidad, a la verdad. En mi ordenador conservo el testimonio de G. g., así como sus comentarios sobre temas trascendentales para el ser humano. He llamado al documento Códice Galileo. 

PARA COMENZAR…

1 ¿Son compatibles la ciencia y la fe? 

2 ¿Puede la ciencia responder a todos los interrogantes del ser humano?

3 ¿En qué consistió el caso Galileo?

4 ¿Se le puede imponer algún límite a la ciencia?

5 ¿Qué aportaron los monasterios a la formación de la cultura europea?

   Los monasterios: 

  En los primeros folios del manuscrito, G. g. cuenta sus experiencias en la hospe-dería de los monjes de Montecasino y cómo lo ayudaron a vivir espiritualmente la condena que le habían impuesto. Describe la vida del monasterio de forma tan pormenorizada que es como una invitación a vivir como los monjes. Hagamos un recorrido por el lugar donde se desarrollan los hechos. 

1.1. Ora et labora

Durante la Edad Media (siglos v-xv), los monasterios se extendieron por toda Europa y ejercieron un papel de gran importancia en la historia de ese momen-to. El origen del monacato se produjo en Oriente, pero fue en Occidente, sobre todo gracias a san Benito (480-547) en Montecasino, donde encontró un gran arraigo. Su norma Ora et labora regía la vida de los monjes, marcada por el ritmo de la oración litúrgica y el trabajo. 

La regla de san Benito o benedictina sostenía que los monjes, una vez que profesaban los votos de castidad, pobreza y obediencia, debían permanecer en el monasterio bajo la autoridad del abad. 

La oración organizaba las horas del día y, de forma simultánea, se desarrollaba la jornada de estudio, la práctica de la lectio divina y el trabajo en los huertos.Muchas personas se agrupaban en torno a los monasterios para encontrar un medio de vida. 

Estos lugares fueron auténticos espacios que proporcionaban trabajo y protección a los campesinos, un medio de fijación de la población rural y centros de evangelización para los pueblos bárbaros que se incorporaban al cristianismo. Así, por ejemplo, se evangelizó a la población de las islas británicas.

1.2. El papel de los monasterios en la preservación de la cultura

Dentro de los monasterios crecieron bibliotecas que conservaron los tesoros de la sabiduría heredada del mundo clásico. En ellas se favoreció el estudio de las obras de autores griegos y árabes que desarrollaron la física, la astronomía o la medicina.

 Además, cultivaron el estudio de la filosofía y la teología. En los scriptoria se copiaban libros que se enviaban a otros monasterios. Era una labor artesanal en la que los monjes se especializaban en oficios como el curtido de las pieles para elaborar los pergaminos o la elaboración de los pigmentos que darían color a las páginas. 

En especial, se copió la Biblia, tanto en sus lenguas originales como en la traducción latina conocida como Vulgata.Consulta en anayaeducacion.es el audiovisual dedicado a la vida monacal como fuente de cultura.    

 1 Busca información sobre el esfuerzo que realizaron los monjes durante la Edad Media por conservar la cultura grecolatina.

 Elabora un material audiovisual en el que recojas la síntesis de tus investigaciones.


jueves, 9 de marzo de 2023

1º Bac: U. 3: PORTADA: «El hombre puede vivir sin la verdad, pero no sin sentido».p. 69

 Pregunta. ¿Nos enseñan algo los arquetipos?

Respuesta. Los arquetipos son símbolos fuertes que hemos ido adop-tando durante generaciones, porque servían de intermediarios para captar el sentido del universo indescifrable. Si no tuvieran sentido, no los recor-daríamos. El hombre es un ser en busca de sentido…

P. Y de la verdad…

R.  El hombre de forma intuitiva no busca la verdad, sino el sentido. La verdad del Edipo de Tebas histórico importa menos que el arquetipo de Edipo, que es la pulsión erótica hacia la madre y pervive porque tiene sen-tido. Lo que yo hago con mi método referencial y esos arquetipos y sím-bolos es ayudar a las personas que han perdido sentido a recuperarlo. 

P. ¿Por qué usted no busca la verdad? 

R.  Los buscadores de la verdad tienen la tentación de imponerla cuan-do creen haberla descubierto; en cambio, el sentido no es sino com-partido: se crea al ponerlo en común. 

P. ¿Cómo ayuda usted a la gente a recuperar el sentido?

R. Uno de los últimos amigos a quien ayudé era cirujano plástico y vivía en Cannes con su barco, su enorme ático, su Bentley descapotable y su es-tupenda agenda de amigas… 

P. «Pas mal» [«nada mal»].

R.  Vino a verme y se me presentó como el arquetipo del emperador, que domina su territorio, pero también como un emperador fascinado por el Joker, el loco, el nómada. Me dijo que todo le iba muy bien… 

P. ¿Entonces por qué le pidió ayuda? 

R. Esa era la pregunta pero yo no doy respuestas a quien viene a verme. Les dejo que interpreten arquetipos y que vayan intuyendo qué les puede estar pasando. Él se reencontró con el chaval que estudia medicina, el joker que fue en su juventud, para alcanzar el máximo grado de la libertad humana, la de ayudar a los demás. Y abandonó su ático para irse con Médicos sin Fronteras a hacer reconstrucciones faciales a Ruanda tras la masacre. 

P. ¿Y volvió feliz? 

R. Mucho más contento consigo mismo. 

Extracto de la entrevista  de Víctor Amela realizada en  La Vanguardia, el 3 de agosto de 2015.«El hombre puede vivir sin la verdad, pero no sin sentido».

George Colleuil, profesor de Filosofía en Niza (Francia) y especialista en el análisis estructuralista de los mitos clásicos, cataloga símbolos que ayudan a descifrar personalidades.

1 ¿Cuáles son las ideas fundamentales de la entrevista?

 2 ¿Crees que la verdad está relacionada con el sentido? ¿Cuál es más importante? ¿Por qué?

3 Investiga sobre los arquetipos. Elige alguno y valora su sentido. 

4 ¿Crees que todos respondemos a un arquetipo que condiciona nuestros actos? Razona la respuesta. 

5 ¿Cuáles son, en tu opinión, los arquetipos que más imperan en la sociedad que vivimos? Realiza una lista y compártela en clase.

CURSOS AGUEIRO NA EVEA ENSINANZA RELIXIÓN CATÓLICA 2º BAC Miguel M.

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