1º BAC: U. 2: EL ARTE DE LA PALABRA: EXPERIENCIA EMAÚS, p.43,s.

 

ARTE DE PALABRA

LA EXPERIENCIA DE EMAÚS

El pasaje del camino de Emaús, recogido en el evangelio de Lucas (Lc 24, 13-35) es uno de los más importantes a la hora de describir el encuentro de Jesús con los discípulos, después de su resurrección.

 Las inquietudes de estos, el tratamiento de aquel, la pedagogía del encuentro y su simbología nos ayudan a entender mejor el proceso del hecho religioso.

I. Partir de la realidad 

Toda vivencia parte de nuestra experiencia de la realidad, de aquello que nos preocupa y vivimos a diario. Los discípulos estaban preocupados por lo que había ocurrido con su maestro. No entendían lo que veían y, por ello, comparten sus pensamientos.

 II. Saber mirar

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A veces, tenemos la realidad más importante delante de nosotros y no sabemos verla, como los discípulos de Emaús. En la pintura de Rembrandt, La cena de Emaús (1648), Jesús parece escondido en la luz del misterio cuando se mani-fiesta a través del pan y el vino, momento crucial de la Revelación. 

III. Hilar lo vivido

Los discípulos no supieron hilar aquello que les ocurrió. Tenían en la cabeza momentos dispersos de su propia existencia, pero no fueron capaces de unirlos en el instante crucial que estaban presenciando. Jesús realiza un recorrido pe-dagógico de la Escritura que vuelve a incorporarlos en el lugar que ellos mismos buscaban.

IV. Despertar el deseo

La cena de Emaús, de Matthias Stom (1633), muestra esa complicidad que es fundamental en cualquier experiencia: la del deseo de encontrar, de buscar, de descubrir juntos. Jesús, con su palabra y su presencia, abre el deseo de los discí-pulos que le piden que comparta la mesa con ellos y se quede durante la noche.

 V. Atender a los símbolos

La cena de Emaús (1601), de Caravaggio, representa el momento como un típico convite italiano y centra la mirada del espectador en los detalles. La simbología es, en muchos casos, la puerta a la realidad en la vida. A través de ella encontra-mos la verdad y la manifestación más cercana de lo inefable.

 VI. Abrir los ojos

La presencia de Jesús es esquiva. Aparece, lo reconocen y desaparece. A veces, la experiencia se desenvuelve a medio camino entre la luz y la sombra. 

VII. Conducir nuevamente a la vida

Jesús nos recuerda el momento de la revelación que devuelve a los discípulos a la vida, una vida encarnada en el seguimiento y el testimonio. La experiencia no los entristece, sino que los devuelve a la vida.

2, p.44:

A través de los momentos analizados, hemos construido una secuencia de actitudes presentes en el texto evangélico. 

Utilizando las mismas actitudes, aplícalas a otra situación real o de ficción que pueda incluir los momentos descritos. Recurre a elementos artísticos: dibujos, ilustra-ciones, fotografías…

1º Bac: U. 2: Creer o no creer:esa es la cuestión, pág 41 + 2.5: Preparados para la cita, p. 42

 

 El cantautor Pedro Guerra publicó, en 2004, Desmontando el cinismo, libro hecho de retazos de actualidad.

 En la misma línea, ese mismo año lanzó su disco Bolsillos, en el que incluye una canción titulada «Dios». En sus textos, afirma que, en la sociedad actual, conviven distintos pensamientos sobre la manera de entender la fe y el lugar que Dios ocupa en ella:

.«¿Por qué estamos aquí? ¿Por qué un día nos vamos? ¿Hacia dónde? ¿Nos volveremos a ver? ¿Es realmente la nada un agujero sin luz? ¿Cómo puedo imaginar la nada sin el vacío?

 Para explicar el vacío es que nació la religión: una promesa que alivia, un cerrar momentáneamente la puerta a la sombra.

 La religión y el miedo vinieron siempre de la mano: en el cielo, la recompensa; en la tierra, el temor de Dios. […] Las religiones, como todo, se han relacionado con el dinero, la vanidad y el poder. Como los polos opuestos de un imán: si los mantienen alejados, se ignoran; si los acercas, se atraen irresistiblemente. […] La Biblia lo cuenta: habla de poder, envidia, celos, ira. Dios nos creó en siete días y luego nos destruyó. Nos dijo cómo tratar a las mujeres y a los homosexuales. Un Dios benevolente que probó a un padre pidiéndole que matara a su hijo. Un Dios que no se puede nombrar y se enfada si nos queremos acercar demasiado a él. Un hijo de Dios, sin embargo, que camina del lado de los pobres. [...] Un hijo de Dios que muere para salvarnos».

Desmontando el cinismo, Aguilar

Alguien lo vio en el bolsillo  de la nigeriana que embarazada  atravesó el estrecho.

Alguien lo vio  buscando un hueco  entre los refugiados que en Ingushetia  son como deshechos.

Vela por nosotros  y por nosotras, vela. 

 Muchas y muchos  creen que existe  y, justo y generoso,  vela por nosotras  y por nosotros,  dicen que vela.

 [...]Y es que somos iguales. Todas y todos, sí, somos iguales ante sus ojos. [...]

«Dios», Bolsillos, BGM Channel

1 Compara la reflexión que se realiza en ambos textos. ¿Presentan alguna semejanza? ¿Qué diferencias fundamentales ves? 

2 ¿Encuentras huellas de secularización a tu alrededor? ¿Cuáles? 

3 ¿Piensas que la sociedad actual muestra signos de hostilidad hacia lo religioso? ¿Por qué?

Desde el reconocimiento del misterio personal a la experiencia de sentido o trascendente, desde la religión como horizonte de sentido al pluralismo de respuestas en nuestra sociedad, hemos recorrido un camino de búsqueda de Dios:

 Un Dios que sale a nuestro encuentro y nos invita a tener una cita, un encuentro personal con él, con tranquilidad y con confianza. 

Repasemos ese camino:

 1.  El ser humano es un misterio para sí mismo y se encuentra abierto a la transcendencia. Gracias a esta experiencia, reconoce a un ser mayor que él, al que llama Dios. Desde la fe y la confianza, fundamenta en Dios su vida y su dignidad.

 2. Las experiencias de sentido más allá de lo físico, aquellas que hemos descrito como experiencias estéticas, éticas, simbólicas o trascendentes, son puertas de entrada a la vivencia religiosa trascendente. 

3. Si admitimos que existe la posibilidad de que el ser humano tenga una experiencia trascendente, se tendrían que dar dos condiciones:

 • La revelación de un ser supremo.

• La fe y la confianza del ser humano en que ese ser supremo se revela.

4. La presencia de la religión como horizonte de sentido se ha reducido a un producto más a elegir entre muchas posibilidades. La sociedad se ha abierto a otras cosmovisiones o ideologías que tienen más fuerza a la hora de interpretar y dar un sentido global a la vida.

5. En medio de ese pluralismo de ofertas donde la religión ocupa un lugar más, encontramos posturas como la incredulidad, el ateísmo, el agnosticismo y la indiferencia.

 6. Todas estas posturas han conducido a la secularización de la sociedad.

4  Resume  las claves fundamentales del recorrido  de esta unidad 2.

1º Bac: U. 2.4 Creer o no creer: esa es la cuestión: pág. 38 a 40.

Hoy en día existen muchas configuraciones del ateísmo, unas más prácticas y otras más teóricas. 

Basta ahora con esbozar el pensamiento de los conocidos como «Maestros de la sospecha», tal como los denominó el filósofo Paul Ricoeur en su libro Freud: una interpretación de la cultura, en 1965.

• Ludwig Feurbach (1804-1872) señala que Dios solo es un producto, una invención del ser humano, que ha creado para explicar el miedo y la ignorancia que amenazan su existencia. La religión, por tanto, ha ideado un sistema de creencias e impone una serie de normas y conductas morales que coartan la libertad de la persona y le impide desarrollar todas sus potencialidades. 

• Karl Marx (1818-1883), partiendo del materialismo, afirma que nada existe fuera de la materia. Desde esta premisa, niega la existencia de Dios y denuncia que la religión es una forma de alienación, es decir, legitima la desigualdad de las relaciones sociales basadas en la estructura de una clase social opresora privilegiada y otra oprimida proletaria. 

• Friedrich Nietzsche (1844-1900) concibe al ser humano como un ser débil e incapaz de aceptar su destino trágico, sometido por las estrecheces de una moral heredada del judeocristianismo contra la que arremete declarando la muerte de Dios y el nacimiento del superhombre.

 • Sigmund Freud (1856-1939) afirma que la religión solo es una pro-yección de deseos infantiles del ser humano por los cuales se recompensa de las frustraciones que la vida le provoca. La persona, en un estadio inicial de la humanidad, proyecta en los dioses el dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. La religión, con su moral y la esperanza de una vida tras la muerte, es solo una ilusión.

3, pág. 38: ¿Cuáles son los elementos fundamentales de cualquier experiencia religiosa? 

Explica cómo cada una de las posturas ateas estudiadas intenta rebatirlas. 

El escepticismo del agnosticismo

El agnosticismo no afirma ni niega la existencia de Dios. Sencillamente, plantea que se trata de un problema irresoluble. Parte de una actitud escéptica ante la vida. 

La indiferencia religiosa

La indiferencia religiosa quizás sea la postura que mejor resume la situación actual de nuestra sociedad: Dios, la religión, la Iglesia y los Sacramentos ya no son cuestiones relevantes para la vida. 

Cristianos sociológicos

• Muestran una fe poco formada. No leen el Evangelio de forma habitual ni saben responder a las críticas que se realizan a la religión. 

 • No tienen un compromiso ético. Presentan una dimensión ética no formada. En general, actúan conforme al comportamiento cristiano. 

 • Olvidan la dimensión ritual. No participan en comunidad en los Sacramentos, salvo en momentos meramente puntuales. 

El joven de hoy construye su identidad a partir de tres factores:

•  El criterio propio, es decir, desde el individualismo.

•  El pluralismo ideológico y los diversos estilos y propuestas vitales.

•  El relativismo a la hora de valorar cualquier realidad.

Y Dios, ¿dónde se encuentra en medio de este panorama?

pág. 40:

1 ¿cuáles son las cosas importantes de la vida para los jóvenes? 

2 Confecciona una lista de las diez cosas que son más importantes para ti, ordenadas de mayor a menor. 

3 Realiza una breve encuesta para analizar qué piensan tus amistades más cercanas sobre esta misma cuestión.

3º eso: U. 2: Evalúo lo aprendido + Taller 1, p. 27: ¿Cómo cambia a la persona el encuentro con Jesús?

  Evalúo lo aprendido:

Selecciona la respuesta correcta.

1. ¿Qué capacidades extraordinarias tenía el Padre Pío?

Correr un maratón y ganarlo.

Esculpir imágenes religiosas.

Anunciar el futuro y levitar.

2. ¿A qué libro de la Biblia pertenece el relato de Job?

Al Génesis.

Al libro de Job.

A los Evangelios.

3. ¿Qué caracteriza a Job?

Su impaciencia ante las desgracias.

Su paciencia.

Su carácter irascible.

4. ¿Por qué el demonio tentó a Job?

Porque no le caía bien.

Fue a Job, pero podría haber sido a cualquier otro.

Para demostrar que este podía rechazar a Dios.

5. ¿Cómo se llama la meta principal para la que vive una persona?

Ganar dinero para poder adquirir más bienes, como Job.

Buscar el sentido de la vida.

Hacer que pasen los días.

6. Después de Jesús, ¿cuál es el mayor ejemplo de fe y de sentido de la vida?

La Virgen María.

Los apóstoles.

Job.

7. ¿Cómo se llama el valor y virtud de soportar el sufrimiento?

Templanza.

Indolencia.

Paciencia.

8. ¿Quién fundó el Domund?

Santa Teresa de Calcuta.

Paulina María Jaricot.

Repaso de la unidad

Escribe las palabras que faltan.

- Job simboliza a la persona fiel, justa y 

 que, con la ayuda de 

, supera las tentaciones, pruebas y desgracias de la 

 diaria.- Los amigos de Job representan la 

 equivocada que existía en aquella época: las 

 y las desgracias eran enviadas por 

 como castigo por los 

 comportamientos.- El ser humano necesita encontrar motivos para dar un 

 a su vida y así poder ser 

.- Las religiones dan respuestas al sentido 

 de la 

.- La 

 en el Dios cristiano da sentido a la vida porque llena su 

 de humanidad y del amor de Dios 

 y de su Hijo, 

.

Veo  y descubro: Taller 1

 Dialogo sobre el cómic

1  ¿Qué te llama más la atención de este testimonio?

 2 ¿Cómo se produjo el encuentro y la conversión de Tamara? 

3 ¿Para qué le sirvió encontrarse con Jesús? ¿Qué te enseña esta historia?  Dialogamos en clase sobre nuestras experiencias

4 ¿Qué es para ti la confianza? ¿Para qué sirve? Pon un ejemplo de dos per-sonas que confían mutuamente, y otro de desconfianza.

5 Lee las frases sobre la confianza y escribe otra o un consejo para aprender a confiar.  

6 ¿Qué opinas de los hechos sobre los encuentros con Jesús? 

7 ¿Qué es la conversión? ¿Y el encuentro personal con Jesucristo? ¿Qué cambia en la persona que vive esta experiencia? 

   Veo la importancia actual de los encuentros con Jesús.  

 Los ejemplos siguientes muestran el gran número de encuentros personales con Jesús que se siguen produciendo hoy:  

• Aumentan los católicos. En 2017, de más de 7 400 millones de personas en el mundo, unos 1 300 millones eran católicos. Y 14 219 000 personas se bautizaron, un aumento del 11 % respecto al año anterior. 

• Bono y su fe en Jesús. Bono, el cantante de rock de la banda U2, se con-virtió a Jesús. Por ello, le reza, va a misa y construye un mundo mejor: «Era el Hijo de Dios. […] Me cuesta aceptar que millones y millones de vidas, la mitad de la tierra, por dos mil años, hayan sido tocadas, han sentido que sus vidas han sido tocadas e inspiradas por un loco. Simplemente, no me lo creo. Jesús fue divino».

1º Bac; Unidad 2.3: María, la elegida por Dios, pág 36, 1 y 3

  María, la elegida por Dios

La figura de María en la historia de la salvación es la clave fundamental para entender la revelación de Dios al ser humano. 

Una joven fue la elegida para ser Madre de Dios en lo que supondrá la culminación de la revelación divina a través de su hijo Jesucristo.

 La anunciación del ángel a María se desarrolló como una experiencia trascendente porque las palabras del ángel —«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1, 28)—, la aceptación de la Virgen —«Hágase» (Lc 1, 38)— y la misión a la que es llamada —«El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lc 1, 35)— transformarán su vida en modelo de servicio y generosidad.

 Asimismo, su Hijo, Jesús de Nazaret, está llamado a cambiar la vida de todos los seres humanos con su ejemplo de amor y misericordia, y con su entrega desinteresada en la cruz.

El encuentro de Moisés y la zarza, narrado en el Éxodo, es una de las mejores descripciones de una revelación de Dios. 

Ofrecemos a continuación un fragmento.«El ángel del Señor se le apareció [a Moisés] en una llamarada entre las zarzas. […] Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza: […] “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob”. Moisés se tapó la cara, porque temía ver a Dios. El Señor le dijo: “He visto la opresión de mi pueblo en Egipto y he oído sus quejas contra los opresores; conozco sus sufrimientos. He bajado a librarlo de los egipcios, a sacarlo de esta tierra, para llevarlo a una tierra fértil y espaciosa, tierra que mana leche y miel. […] Y ahora marcha, te envío al faraón para que saques a mi pueblo, a los hijos de Israel”. Moisés replicó a Dios: “¿Quién soy yo para acudir al faraón o para sacar a los hijos de Israel de Egipto?”. Respondió Dios: “Yo estoy contigo; y esta es la señal de que yo te envío: cuando saques al pueblo de Egipto, daréis culto a Dios en esta montaña”. Moisés replicó a Dios: “Mira, yo iré a los hijos de Israel y les diré: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’. Si ellos me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’, ¿qué les respondo?”. Dios dijo a Moisés: “‘Yo soy el que soy’; esto dirás a los hijos de Israel: ‘Yo soy’ me envía a vosotros”». Éx 3, 1-14

1 Señala la secuencia de acontecimientos que aparecen en el texto del Éxodo.

2 En la historia de la salvación, la experiencia de Dios siempre va unida a una misión que el Señor le encomienda a una persona. ¿Cómo se ve reflejado esto en este episodio?

 3 ¿Conoces a alguien que viva hoy su experiencia de fe como un compromiso de servicio y transformación de la realidad? 

Busca el testimonio de alguna persona  de tu entorno o de la actualidad que realice una lectura creyente de los acontecimientos de su vida apoyándose en la fe en Dios. 

• Define algunas claves, a partir de la información que puedas tener de la persona, que te ayuden a comprender su opción. 

 • Puedes preparar una entrevista o hacer un resumen de las ideas que te han parecido más interesantes. 

3º eso: U.2:Celebro, siento y viajo a mi interior: Celebro la serenidad, pág. 25 s.

   Celebrar la serenidad consiste en expresar y festejar en grupo las actitudes y los comportamientos de tranquilidad y autocontrol ante los problemas cotidianos. Y ello con expresiones de alegría y agradecimiento. Para los cristianos, la serenidad es sinónimo de la paz interior que regala Jesús: «La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazón ni se acobarde» (Jn 14, 27). 

 Decálogo  de la serenidad 

1. Solo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin que-rer resolver el problema de mi vida todo de una vez.

2.  Solo por hoy tendré el máximo cuidado de mi aspecto: cortés en mis maneras, no criticaré a nadie y no pretenderé mejorar o disciplinar a nadie, sino a mí mismo.

3. Solo por hoy seré feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad; no solo en el otro mundo, sino en este también.

4. Solo por hoy me adaptaré a las circunstancias, sin preten-der que las circunstancias se adapten todas a mis deseos.

5. Solo por hoy dedicaré diez minutos de mi tiempo a una buena lectura, recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma.

6.  Solo por hoy haré una buena acción y no lo diré a nadie.

7.  Solo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer y, si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procuraré que nadie se entere.

8.  Solo por hoy me haré un programa detallado. Quizá no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión.

9.  Solo por hoy creeré ermemente –aunque las circunstancias demuestren lo contrario– que la buena providencia de Dios se ocupa de mí como si nadie existiera en el mundo.

10. Solo por hoy no tendré temores. De manera particular, no tendré miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad.

(Papa San Juan XXIII)

 1  Lee y contesta: 

¿Qué opinas de celebrar la serenidad? ¿Por qué? 

2 Participa en la celebración siguiendo estos pasos. 

a) Siguiendo el orden de los puntos, cada alumno o alumna lee tranquila-mente uno de ellos. Al terminar, se deja un tiempo de silencio.  

b) Piensa en un punto del Decálogo que necesitas celebrar con tu clase, amigos, familia…  Piensa en la persona más serena que conoces; en un momento difícil de tu vida en que has mantenido la serenidad; en una petición a Jesús para que te dé calma…  

c) De forma anónima, escribe tu reflexión. Dobla el papel y entrégaselo a tu profesor o profesora, que los mezclará y repartirá en la clase. Abre el papel que te ha tocado, ponte de pie y léelo. Puedes completarlo, expresando el sentimiento que te ha provocado.  

d)  Dialoga y termina la celebración: ¿Para qué te ha servido? ¿Qué reflexión te ha impresionado más?  ¿Qué has descubierto sobre la serenidad?  

1 Contesta con ejemplos:

 ¿Cuál es el sentido de la vida para los cristianos?

2 En cada afirmación hay dos palabras erróneas. 

Escribe en tu cuaderno el número de cada afirmación y las dos palabras correctas que le corresponden. 

1.  El autor de Job utiliza en su libro la historia, el discurso y el monólogo.  

2.  El libro de Job enseña que Dios es injusto y sí castiga enviando enfermedades.

 3. La impaciencia y la fe en el Dios misterio-so ayuda a superar los problemas.

4. El encuentro personal con Dios ayuda a ocultar el sentido último de la mente. 

5. La necesidad y negación de sentido a la vida se plantea en las experiencias más superficiales, bellas y dolorosas.  

6. El sentido de la vida es la mínima meta, tarea, vocación y valores-virtudes por los cuales vive la naturaleza. 

7.  Job es el origen de todo, y las personas son seres rechazados por Él.    

8. La fe en el Dios hinduista da sentido a la vida porque vacía el corazón de humani-dad y del amor de Dios. 

9. El sentido diario y último de su vida para el judío consiste en profesar, exigir y prac-ticar la fe cristiana.    

10. La paciencia es importante para los cris-tianos. Por este motivo, forma parte de la templanza, una de las virtudes cardinales: optimismo, justicia, serenidad y templanza.

1º eso: U. 2: Actúo, practico y me comprometo: El valor y virtud de dialogar , p. 23s.

   El valor y virtud de dialogar consiste en el hábito de conversar con respeto, escuchar atentamente a los otros y aprender de sus ideas y experiencias. El diálogo favorece la paz, la unión, la comunicación y la solución de los conflictos. La persona dialogante respeta las opiniones de los demás y logra que se respeten sus creencias, ideas, sentimientos… Lo contrario de una persona dialogante es una persona autoritaria e intolerante, que habla gritando, interrumpiendo, amenazando… 

«El diálogo de vida implica, sencillamente, vivir uno junto al otro y aprender el uno del otro, de tal forma que se crezca en el conocimiento y el respeto recíproco. El diálogo de acción nos reúne en formas concretas de colaboración, y aplicamos nuestra dimensión religiosa a la tarea de la promoción del desarrollo humano integral, trabajando por la paz, la jus-ticia y la utilización de la Creación» (Papa Benedicto XVI: Encuentro con los representantes del clero y los fieles de otras religiones. Londres, 17 de septiembre de 2010).

 1  Lee y dialoga con tu clase:

a) ¿En qué consiste el valor y virtud de dialogar? Di un ejemplo de perso-na dialogante y otro de persona autoritaria. 

 b) ¿A qué debe comprometerse el cristiano? 

c)  ¿Qué es el diálogo de vida y acción? ¿Para qué sirve?  

 ¿Eres una persona dialogante?

0.  ¿Tienes una actitud de comprensión y empatía con las ideas y sen-timientos del otro, en vez de criticarlo y ridiculizarlo? 

1.   En general, ¿enfrentas cara a cara los problemas, las decisiones y los sentimientos, en vez de por el móvil o en las redes sociales? 

2.  ¿Aceptas y cumples las buenas ideas y soluciones de los grupos en que vives, aunque sean diferentes de las tuyas?

...

 11.  ¿Expresas tu opinión de forma clara después de pensar lo que real-mente quieres comunicar? 

12.  ¿Dialogas escuchando al otro y teniendo en cuenta su opinión?

13.   ¿Dialogas con Dios, contigo mismo y con los demás con respeto, tranquilidad y sinceridad?  

14.   ¿Dejas terminar y escuchas con interés a quien te está hablando?

15.  En una conversación, ¿das las gracias a las personas por sus buenas respuestas y enseñanzas? 

16.  ¿Defiendes tus ideas con buena educación, sin gritar ni descalificar a quien opina diferente de ti? 

17.   En general, ¿prefieres estar en silencio y escuchar con interés antes que hablar continuamente sin pensar lo que dices? 

18. ¿Escuchas más que hablas porque así aprendes más de los demás?  

19.  ¿Miras y escuchas a la persona que habla en vez de hablar con otra persona o utilizar el móvil?